郭沫若系列： 用“伪史料”研究“晚年郭沫若”可以休矣！（4）

【四】
       从上述分析中我们可以发现，“晚年郭沫若”研究中出现了这样的怪现象：在未仔细研究“晚年郭沫若”之前，由于部分研究者对新中国历史有着或多或少的伤痕记忆，而郭沫若对那个让他们受到伤害的时代又大唱赞歌，于是他们有了对“晚年郭沫若”带着厌恶情绪的本能反应，为了证明他们这种反应的合理性，他们伪造了郭沫若书信，伪造了相关回忆文字。也就是说，建立在陈明远提供的伪史料基础上的“晚年郭沫若”研究，本是伤痕史学自娱自乐的把戏，和郭沫若无关，但他们却拉来郭沫若做道具，伪造材料得出“晚年郭沫若”“表里不一”、“逢场作戏”、谄媚领导却内心痛苦的悲剧形象，这一形象当然是虚假的，但他们却大肆渲染，并通过互联网等渠道广为流传，误导公众。
      陈明远和他的朋友们之所以能够通过伪造书信对学界产生影响，是因为他们和多数学者对新中国历史和文学的看法是一致的。80年代后史学研究中的“现代化范式”、文学史研究中的“重写文学史”思潮、学术史研究中对“为学术而学术”的崇拜，“主要源自知识界对改革开放前中国社会主义实践的质疑。这种质疑是对革命的厌倦，是对社会主义道路极端不自信的表现。他们急于抛弃共产中国和左翼知识界的历史，拥抱‘历史的终结’和资本主义的全球化。”[44] 陈明远、丁东等人通过伪造材料并大肆渲染，以“郭沫若”来质疑改革开放前的社会主义实践，这就有力迎合并巩固了文史研究领域中的“非郭沫若”认识装置。
   “晚年郭沫若”研究是复杂而艰巨的课题，相关史料有待进一步发掘整理，相关思考需要摆脱情绪化的主观偏见。而目前最重要的工作，就是对因伪史料的渗入而变成乱麻一团的已有研究展开清理，在鉴别史料和获得更多真实材料的基础上，在自觉拆解“非郭沫若”认识装置后，对晚年郭沫若开展客观的、实事求是的研究，以展现其本来面目。

注释
[1]宗白华：《中国哲学史提纲》，重庆大学出版社2014年版，第2页。
[2]李斌：《新时期以来郭沫若作品整理的成就与问题》，《郭沫若研究》2017年第1辑，社科文献出版社2017年版，第24页。
[3]王戎笙：《郭沫若书信书法辨伪》，兰州大学出版社2005年版。
[4]参考王戎笙《郭沫若书信书法辨伪》、郭平英《陈明远与郭沫若往来书信质疑》（《文艺报》1996年5月10月）、陈明远《劫后诗存》（世界知识出版社1988年）等。
[5]王丽丽、程光炜：《郭沫若后期的文化心态》，《新文学史料》2002年第4期。
[6]邢小群：《郭沫若的30个细节》，陕西人民出版社2013年版，第165页。
[7]陈寅恪：《冯友兰中国哲学史上册审查报告》，《金明馆丛稿》（二编），里仁书局1981版，第248页。
[8]陈明远：《诗歌——我生命的翅膀》，《劫后诗存》，世界知识出版社1988年版，第357-358页。
[9]毕唐书：《“伪造”毛泽东诗词的陈明远》，共识网。
[10]陈明远：《诗歌——我生命的翅膀》，《劫后诗存》，世界知识出版社1988年版，第357-358页。
[11]丁东：《从五本书看一代学人》，《反思郭沫若》，作家出版社1998年版，第233页。
[12]丁东：《编后记》，《反思郭沫若》，作家出版社1998年版，第417页。
[13]丁东：《从五本书看一代学人》，《反思郭沫若》，作家出版社1998年版，第233页。
[14]陈明远：《新诗与真美的追求》，《新潮》，中国文联出版公司1992年版，第22页。
[15]郭沫若（陈明远伪造）：《<新潮>后叙》，《新潮》，中国文联出版公司1992年版，第7页。
[16]陈明远：《诗歌——我生命的翅膀》，《忘年交——我与郭沫若、田汉的交往》，学林出版社1999年版，第44页。值得注意的是，1988年出版的《劫后诗存》在收录这篇文章时，并没有这段文字。这是否陈明远出于自圆其说的需要新添加的？有待考察。
[17]陈明远：《新诗与真美的追求》，《新潮》，中国文联出版公司1992年版，第21页。
[18]《郭沫若给陈明远的信》，《劫后诗存》，第335页。
[19]黄淳浩《郭沫若致陈明远——新发现的郭老书信二十九封》，《郭沫若学刊》1992年第2期。
[20]《郭沫若给陈明远的信》，《劫后诗存》，第328页。
[21]黄淳浩《郭沫若致陈明远——新发现的郭老书信二十九封》，《郭沫若学刊》1992年第2期。
[22]黄淳浩《郭沫若致陈明远——新发现的郭老书信二十九封》，《郭沫若学刊》1992年第2期。
[23]陈明远：《湖畔散步谈郭沫若》，《反思郭沫若》，作家出版社1998年版，第255页。
[24]陈明远：《新诗与真美的追求》，《新潮》，中国文联出版公司1992年版，第16页。
[25]丁东：《从五本书看一代学人》，《反思郭沫若》，作家出版社1998年版，第233、234页。
[26]丁东：《郭沫若书信案又有新说法》，《南方周末》1996年12月27日第4版。
[27]李辉：《太阳下的蜡烛》，《反思郭沫若》，作家出版社1998年版，第214、222页。
[28]谢泳：《郭沫若内心有话》，《书城》1996年第3期。
[29]丁东：《逢场作戏的悲哀》，《书屋》1996年第4期。
[30]丁东：《从五本书看一代学人》，《反思郭沫若》，作家出版社1998年版，第236页。
[31]陈明远：《湖畔散步谈郭沫若》，《反思郭沫若》，作家出版社1998年版，第254、257页。
[32]鄢烈山：《学术与良心》，《反思郭沫若》，作家出版社1998年版，第277-278页。
[33]余杰：《王府花园里的郭沫若》，《反思郭沫若》，作家出版社1998年版，第282-283页。
[34]黎焕颐：《一道畸形的文化风景线》，《随笔》1998年第2期。
[35]钱谷融：《一点启示》，《郭沫若百年诞辰纪念文集》，社会科学文献出版社1994年，第96-97页。
[36]邢小群：《试析郭沫若在大跃进年代的诗歌活动——从<百花齐放>到<红旗歌谣>》,《中国青年政治学院学报》2003年第3期。
[37]王丽丽、程光炜：《郭沫若后期的文化心态》，《新文学史料》2002年第4期。
[38]刘海洲：《国家话语中的“时代颂歌”——论郭老建国后的诗歌创作》，《郭沫若学刊》2013年第4期。
[39]税海模：《关于郭沫若研究文献的思考》，《新文学史料》2007年第4期。
[40]冯锡刚：《“文革”前的郭沫若：1949-1965》，中央文献出版社2005年版，第83、97、63页。
[41]冯锡刚：《后记》，《郭沫若的晚年岁月》，中央文献出版社2004年版，第2、3页。
[42]冯锡刚：《前言》，《“文革”前的郭沫若：1949-1965》，中央文献出版社2005年版，第383、384页。
[43]贾振勇：《郭沫若的最后29年》，中国文史出版社2005年版，第77-78、155、93、48、51、110-111、112页。
[44]李斌：《对“非郭沫若”认识装置的反思》，《文艺理论与批评》2017年第5期。