水乃万物之源，更为生命之需。
人类世世代代依山而居，傍水而生。
凿山出泉，掘地为井。
井水以玉洁之体态流惠万民，用淳淳之甘甜孕育物华。
一口井，系着一方人的命，连着几代人的心，记录着一个村子繁荣与衰败。
老家的那口井，取之不尽，用之不竭，蓄而不溢，被人们尊为神灵，视为村魂，称为福祉，当作命根。
记忆中的那口老井，承载着祖祖辈辈们的生产生活的空间，维系着一代代人的信仰，坚守着一代代人品格的塑造，延续着一个村落文化的传承。
老井•生活空间•生产生活
在儿时记忆里，总能想起这样一幅画面：村头的老树下，古井旁，汲完水的父亲，挑着装满水的木桶，沿着曲曲折折的小路向家归去.......
每个人记忆里都有一口老井，或是在院子里，或是在村口，或是在是在街角，或是在闹市之中，它存在于我们生活中的角角落落。
自古以来，井与我们的生产生活空间密切相关的。井是生产生活的水源地，在古代，有井存在的地方，必然有人在此生活居住，也必然有人在此耕作生产，毕竟在那个年代，打一口井，是非常昂贵的，所以在某一段时间，井是生活富裕的代表。井不仅解决了人们日常生活需求，还与生产空间密不可分。在古代，农业、工业、畜牧业的发展都离不开井，井在传统的乡村自然经济中扮演着重要的角色。
老井•公共空间•村民交流
公共空间是村落肌理中极其重要的部分，功能复合，意义多元，往往比较随意灵活，也比较具有开放性与兼容性，如生产晾晒的场坝、村口的那口老井等。老井在有的时候，也扮演着文化娱乐、信息交流的空间功能。
老井的清晨总是格外忙碌的，三两个妇女在井旁汲水、浣衣，孩子们在一旁嬉笑玩闹，偶尔还有几只不怕生的鸟雀在井边轻啄。忙了一天的人们，傍晚都会聚在敬拜你谈谈天，拉拉家常，也会说说鬼故事，小孩们却一起跳房子、捉迷藏。小小的井台便成为村民们生活交际的人生大舞台，祖祖辈辈在这里上演着一幕幕的生活大剧。
老井•信仰空间•故事传说
老井，总能牵出一些回味悠长的点滴情节故事，或是一些古老的传说，或是衍生一些无形无象的鬼怪故事，让人生出敬畏之心。
老井是历史传说的载体，塑造了人们的信仰。本平台中推出的第三期登封游学考察时的提到的搬倒井村，村头有一口古井，名为“扳倒井”，相传西汉末年，王莽与刘秀在登封大战，大军过唐庄，在嵩山前扎营住宿。刘秀号令大军：“马不踏田，人不入户。”士兵在扳倒井村头住宿。大热天，将士们围着一口石井打水喝。石井很小，将士们围了个水泄不通，挤挤挨挨都想喝水。这时正好八仙由西土东游涝山，途经义军帐前。铁拐李化一老翁拄杖下凡，拨开人群，用木杖将石井一推，石井遂歪斜出水，将士们大乐而饮之。刘秀听说这件事之后，非常高兴，对将士们说：“天助我也!汉业必成。”刘秀亲自到石井旁边看了看，并命令立碑修庙记之，扳倒井村亦随之而生。
老井被人们尊为神灵，视为村魂。在一些地方，每逢大年初一的早上，村民在家中祭祀完天地，必定要领着儿孙男丁，捧着纸香鞭炮，端着新出锅的饺子，来到井台，俯地跪拜，祭祀井神。这时的老井，如同忙碌了一年而得到片刻歇息的老人，缓缓地从井口吐出缕缕热气，静静地倾听着人们的祈祷，安详地享受着人们的祭品，惬意地接纳着人们的虔诚，默默地承诺着人们的需求。
老井•道德空间•秩序规范
每一口井都有一个源头，那源头我们不能亲见，只见汩汩的泉眼，常年累月，经年不息，滋养一方水土一方人。其实一口井水喝久了也会有感情，那感情也如井底的泉眼般慢慢流淌出来，于是，自然而然的，人们就会对老井进行保护。
在有的村子，老井是要维修保养的，通常放在春秋两季，谓之“淘井”。淘井之前，先发告示，让村民提前备水，同时昭示村民捐钱捐物，用于淘井。村民视井如神，慷慨解囊，有的捐钱，有的献物，有的送酒，有的管饭，最穷得人家也要送来几个鸡蛋。淘井通常由村内十几个青壮汉子完成，先把井水淘干，再清理淤泥杂物，接着畅通喷泉涌眼，然后才是维修井壁。每次淘井都会从井内淘出许多首饰烟袋和随身物件，淘井人就会将这些东西清洗干净摆放在井台上，等村民来认领。淘井结束，焚香烧纸，鸣鞭磕头，敬请井神。
在去巴东考察的时候，在牛洞坪村中，有口老井，村民们为了保护这口老井，在井边的石壁上写着《村民公约》：“公共饮水，受益全村，精诚爱护，福寿永昌”。虽然字迹已经很模糊了，但村民们都不约而同的遵守着这个不成俗的规定。老井，孕育出了一种行为准则，造就了道德规范的形成。
