首先，唐尧文化园项目开发商聂总就本项目的开发历程和总体思路做陈述。
总体认识，务实、落地，大处着眼，细节设计。
我之所以选择到唐县投资。从商业运作上来讲，觉得这里的投资环境与政府支持适合投资；然后就是个人情结了，我是对唐县充满感情的。从旅游局发现唐尧文化至今，事情已经运作三年，这个地方问题复杂，但所幸最困难的时期已经过去，这要仰赖项目所在地北高昌村的积极支持。
先说这个地方的现状，山不大，两山夹一湖，而且只有一个特色：中华尧帝文化之乡。通过我这些年的探索，我觉得景区规划要从三个着眼点进行：一是高大上该有还得有，尧帝文化还是个很有噱头的，千古一帝，必须大肆宣扬；常规的东西如吃住行、服务该怎么做怎么做，而高档酒店、会所也该适当有些。二是接地气很关键，要能持续发展，白求恩纪念馆靠国家拨款、名山大川是国有控股，我们进不去、做不到，只能自力更生，必须能产生一定的经济效益；如果尧帝文化是龙头，我们也要有龙身、龙尾，唐县把距离县城最近的有山有水的地方交给我，那我就是要折腾、要挣钱。三是小而全很重要，尧帝文化我们能吃多饱没把握，但各个细节方面、小的需求必须满足，这里的定位就是休闲，游客停留一两天，无论是孩子玩的、老人休息的、年轻人交友的，还是自驾游、帐篷客等，所有人的需求都要考虑到，并且满足到；所以具体项目的设置安排一定要到位，道路不在颠簸，餐厅风貌、品味各具特色，面向亲子的儿童乐园、面向青年的拓展运动、面向老年的南山养生道观等等都需要考虑。
看到聂总如此实际，唐县旅游局主管领导陈主任坐不住了。
唐尧文化园项目迄今已投资2000多万，政府投资建设基础设施，但前前后后做过7轮规划，没一个落地，当然没人投资也是原因，这也导致了大家来这个地方，就是 上上山、吃吃饭、玩玩水。
聂总的想法太现实，眼光太短。唐尧文化在此出生、受封，这是公认的，如何打好 唐尧文化这张牌，非常重要；而且国际刘氏宗亲联谊总会，也确定将此地作为刘氏根祖地，所以 文化的挖掘，还是需要花心思的，方向、落脚点在哪里。此外，这个项目虽然不能像古北岳大茂山那样面向全国市场，但至少要扩大到京津冀，不能仅仅局限有周边几个县。
紧接着，号称旅游规划界二爷，李关平李总代表规划组对项目规划初步思路进行讲解。
对于唐尧文化园，我表达下我的几点认识，算作抛砖引玉。
首先，不论是站在唐县、望都、顺平的角度，还是站在地脉山系大风水或者两山一湖、二龙戏珠的小风水，尧帝故里都不仅仅局限于目前的唐尧文化园，而是一个地域的概念。
其次，这里是 尧乡 , 尧都？还是尧城？比照下陕西黄陵、河南新郑黄帝故里、新郑始祖山、湖南株洲炎帝陵、浙江绍兴大禹陵，从中国新常态看，中国梦与尧天舜日正好相对， 大同世界、桃花源、理想国、共产主义，已经 从高大上，回归到看得见乡愁的小清新；唐尧文化园的发展使命，应真正落实到“ 中华文明始祖之地、 世界刘氏寻 根之地”的乡愁，“ 新型城镇化建设、乡土文化
复兴 ” 的乡建，“理想风水环境”的乡土以及“ 乡村旅游成为风口、乡村休闲度假生活时代到来 ”的乡居，即 园区、景区、社区、城区四区统筹发展。
在此基础上，我们提出“中华尧乡”的概念，通过梳理“ 一湖 · 三山 · 六村 · 一带 ”的山水格局，以 京津冀田园生活度假示范区、 保定唐尧始祖文化休闲胜境、 唐县郊野运动休闲后花园为支撑，致力于构建一种以中国乡村美学为旗帜，唐尧文化为底蕴的远古记忆中的田园乡村度假生活。
随后，是专家筹智团队的一一发言。
来自铁汉生态北京分院的运营总监郑光霞，核心观点：山水关系、乡村面貌、文化吸引
她认为，尧帝作为中华文明始祖，那么人杰地灵，山水关系也是尧乡的独特之处。 保护好现有的山水格局 ，营造尧帝当时优美的自然空间。合理开发利用好现有沟道，营造生物各种生境，如圣母湖区域营造深水、浅滩湿地等不同景观环境。
对于乡村风貌， 乡村农业为本，再现尧帝时代，民众安居乐业繁荣景象。 采用科学系统的规划设计，保护村落格局，延续聚落文化，留住乡愁，考虑进行小规模适度开发，避免出现农家乐、游线等无序状态，建议进一步系统化游线和产品，做小做精，提升品质。
在文化吸引上，长期以来从事景观设计和生态修复工作，对文化旅游接触不多，就几个问题向在座几位文化专家请教。一是中华尧乡倡导的文化精髓是什么，是传统还是现代，还是未来；二是文化旗帜下的文化旅游体验的物质载体是什么，具体到空间上是城、村、还是田，具体到对象上是房屋、器皿、雕塑等物质文化遗产，还是以礼仪、庆典、民俗为代表的非物质文化遗产；三是文化的传播途径是线下体验，还是线上媒体，亦或是O2O？
来自新绎文化集团的战略绩效经理张晓峰，核心观点：文化与旅游是两回事，企业要学会算账，人最关键
第一，经过两天的项目考察，他认为双龙戏珠的山水格局是成立的，另外在此基础上会形成两个文化带， 一个是尧帝文化、一个是刘氏宗亲，中间会形成一条乡村度假的轴线，周边会形成乡村产业体验环。
第二， 文化与旅游是两回事，做文化是政府的事，做旅游关键在于哪些文化能产品化；做 文化，无非是树宝物、请高人、讲故事、做衍生，例如 恭王府的福字是关键点，做旅游，这里无非是 乡村休闲带，即乡村旅游与农家乐，景观如何做，这些完全可以学习浙江德清、台湾 的乡村的做法。
第三，他非常关心这个地方的用地性质，做旅游需要配套用地，一般保持在12-15%的建设用地比例，要不很难做。
第四，他认为景奥公司要算一笔账，一定要给企业算账，哪个项目先上，哪个项目后上，滚动式开发模式比较实际；平整土地、基础设施配套、旅游设施以及以后的产业投资，把账算清楚再来说。例如 周末两天，14家农家乐，350餐桌，一年100天算，一年收入2000w；加上平时来算4000；利润在1000w，做餐饮的利润在30-50%，做游船在80%左右。 现在是服务周边，将来一定是服务区域的，可按照100w--120w--150w的层次进行计算。
第五，地产企业搞旅游项目，什么最难，人是最关键的。农家乐门槛很低。建议采取 平台化思维，让专业团队参与进来。
聂总反馈，这里土地都是未利用地，用地不是问题，不占城市建设用地指标；关于人的问题，他与李总已经达成共识，就是你这个思路。
中国航空规划建设发展有限公司规划咨 询研究员、北京林业大学园林博士王春沐认为，站在中华尧乡的山水格局上，应把握 四个原则：一是生态为底，双龙与一湖营造的理想空间格局，谷地环山风水、聚合藏势十分契合园林品质；二是四季景象，通过山体生态修复，选择适宜本地的植物品种，同时结合唐县未来的景观环境规划安排；三是水体处理，现有水面可以适度往北扩展，向西200米尽量考虑水系营造，最好 做成一个浅滩湿地效果；四是 山水田园空间，尽量不要破坏现状的田园、村落景观格局。
来自三境书院的院长、国学青年万少杰，核心观点：尧帝精髓、精神领地、文化商业、形而上学产品化、信仰经济
他认为，尧帝在儒家是很神圣，虽然儒家文化体系里面没有信仰体系，但尧帝是无冕之神，是隐藏的信仰。思考尧帝的功绩及文化影响力，精神之核在哪里，虽然开创了尧天舜日，通过观天下用在老百姓生产生活中，化民利民，但他真正的伟大之处在开创了禅让制的德情。尚书的第一部就是尧典，教皇帝怎么做，几千年的文化，功绩的积累根源在尧帝。
没有文化载体的信仰，没有吸引力，应该将尧乡或唐县通过物化进行精神领地的塑造。关于这一点可以从礼文化切入，如祭祀节庆，将形而上学产品化。诗经里讲风雅颂，颂，都的体现；雅，县城的体现；风，是乡村风俗的体现。而对于此地，是唐尧出生、封侯、建都之地，应该将礼文化植入进来，如最正规的儒家礼仪，成人礼、刘氏宗亲礼、尧帝诞辰日乃至国学培训。封坛祭祀，在尧帝工作的地方是立得住脚的，并与乡村、县城呼应，整体形成一个立体的系统文化工程。
中国发展文化产业，文化与商业的对接点，谁能解决这个矛盾，才算成功。而旅游规划是在消解传统文化和精神领地，做信仰经济，很恶心，儒家没有功德箱。所以这个对接点应放在形而上的民俗化、产品化，除了礼制活动外，可以考虑文化商品的开发。
聂总反馈，不仅仅儒家，尧在道教里面的信仰体系也很高。天官赐福，尧帝是天官、舜帝是水官。
奥百（北京）科技有限公司刘荣举就体育赛事产品开发运营发表观点：首先中华尧乡比唐尧故里听起来更好，刘氏发源地，我本人姓刘，这个还是蛮有吸引力的。关于赛事，现在很多地产大咖都在做；这个项目低矮的山地形势，相对封闭的山谷空间，后勤保障方便，十分适合小投入开发小规模赛事，尤其是针对市民能参与的活动，塑造全民自我保健意识。
针对体育赛事，聂总提出疑问，一个赛事活动的影响力到底有多广？刘总认为，从人群带动讲，一个参赛人，会带动一家子人，甚至是周边朋友的参与；另外，户外运动圈子的培育，对场地或项目的品牌影响作用很大；另外，赛事活动的影响力也与合作媒体的权威性、品牌影响力有关。
此外，来自中国美术家协会 、中国工艺美术学会雕塑专业委员会的钞子伟，白龙山武当道教养生研究院院长潘科名，北京万方盛贸科技发展有限公司业务总监冷忠宝，北京京都风景生态旅游规划设计院技术总监张文平，分别就雕像产品、道医养生产品、木屋产品、自然教育产品等植入景区表达了各自意见：
钞子伟认为，尧帝的空间感，大雄宝殿那么大，尧帝却那么小；人神之间的形象，需要文化学者来推敲；但这个雕像有比例问题，仔细一看却不专业。此外，解决尧帝雕像问题应从一个体系来支撑，主体雕塑不在话下，那么外围的延伸品也要一并考虑。如山腰的石窟雕像、摩崖石刻；盖一个唐县博物馆，收集周围的遗址，是最好的文化实体化方式，而且有必要，唐县居然还没有一个关于唐尧的博物馆；唐尧祭祀文化广场；唐尧雕像艺术延伸品，对游客、对小孩，都具有一定教育意义，也很有吸引力。从考察中可以看出此地文化艺人较多，可以学习天津 盘山景区一个大队支书、民间艺人，将其作品推向了国际的例子。
聂总反馈，我想景区所有的塑像都统一的风格，统一的时期。
潘科名认为，这个项目在道医养生方面可以从三方面入手：一是亲子夏令营，本地人讲故事，礼乐、种地、禅修、武术以及琴棋书画等植入，老人家讲故事的形式；二是旅课草堂，针对成年人的，城市人来这里，10几个人，文人、艺术家、驴友，参加一些禅修班、尧帝文化课程、辟谷养生、道医养生，课程在大自然来上，边游玩边学习；第三养老院，道医养生学校也可以做，这里道家文化浓厚、还有 白求恩的事迹，考虑植入一个药园产品，活化道医文化、医药历史，发展医药产业，并配套类似茶、养生等产品 ，让人来学习，认识。
冷忠宝认为， 文化是入口，是先手，先做文化再做商业。而 文化是招揽，不是产品，且需要时间积累。 所以从商业上讲，品质产品必然有人买单， 吃一次，住的舒服点，然后还有尧帝文化这条线，这样才会立体。本人长期从事木屋规划设计与施工工作，北京的龙湾露营基地的木屋就是我们做的，一个晚上400-600元，效益非常好；木屋的造价成本也不高，2500-8000每平米。另外，目前市场上的树屋太少，投资不高，但效益特别好，如浙江的裸心谷、北京的云峰山，价格在5000+；集装箱酒店也可以考虑，成本在10w左右 ，25平米的平台。
张文平认为，这里的 尧文化深、景观自然却一般。刚刚说到人的问题，除了管理，还有市场， 到底有没有人来，而且是持续的来。对于这个项目，在空间上应这么考虑：北山以 尧的名片打造为主，第一是仪式感，吸引人来，并非是高大上雕像，关键在于本真体验；第二点是亲民，让人来了之后产生很深的印象，做些文创产品、道家养生、修身养性、国学，亲民产品体系，跟人的需求，尤其是人的生活需求结合。 南山面积大、去的人却很少，专家看得出有看头，但是大众人看不出来，建议嵌入一些关于自然教育的产品，面向亲子家庭市场，设计几条与唐县面、火炬树等本地元素相结合的自然观察游径， 打造一个 亲民化、娱乐化、趣味化、活动化的 自然游乐场。
最后，李关平代表规划组就专家意见做总结发言：
首先， 文化使命与商业价值的矛盾，这个是我们规划的核心问题。
其次， 对于我们后续规划工作，将在中华尧乡总体定位思路指引下，在 政治上，与习近平乡愁和刘氏宗亲结合；从产业上，发展乡村旅游产业；在空间上，充分采纳保留山水格局的意见，尧帝建城实际也是乡村环境；在产品上，适当考虑道教、儒家、木
屋、亲子、雕塑、教育等产品植入。我们会秉持将规划坐实的要求，对接性导入各位专家的意见乃至产品。
最后，我始终的观点是，让专业的人，做更专业的服务。
最后，陈主任就各位专家意见做总结发言：
任何一个项目，都是要考虑近期运营，大茂山，做工业园和规划4A景区，都是为了能在近期挣钱。但他认为， 规划与商业运营应适当权衡，从小的层面，考虑经济效益问题，持续效益，这很现实；但规划也要从大的层面考虑 ，让人看到效益，看到美丽蓝图，有产品、项目，资金都会来。
