艺术工学院 艺术讲座 副教授
知足博士的祖先是日本三大修验山之一的英彦山的修验者。在这里修行的人们信奉的是一种神秘的宗教，它结合了古代山地崇拜、神道教、密宗佛教和萨满教等各种宗教因素。其家族姓氏最早是三个字“知足院”，但是最后一个字的意思是寺庙，在19世纪后半叶的明治维新时期被去掉。当时一场被称为“废佛毁释”——废除佛教毁灭佛陀的运动风靡全日本。除了受到对自然的敬畏之情的启发而创作雕塑之外，知足博士还在艺术创作过程中游历了日本众多地域，从不同角度探讨艺术，以及设立艺术项目和进行文化属性的研究等。她还是两个孩子的母亲。
个人简历
知足博士出生在福冈县。 她从小就喜欢画动物，上大学的时候，她去了北海道的一个马场，专心致志地素描。正是在那里，她第一次接触到阿伊努文化，这影响了她后来的研究方向。之后，于1990年前往中美洲的哥斯达黎加担任日本海外合作志愿者两年。 当她在艺术领域工作时，她亲眼目睹了各种各样的社会问题: 对塔鲁人的歧视和与殖民地有关的问题。这些都是她决定认真学习艺术的催化剂。1995年，她被筑波大学艺术研究生院授予美术博士学位。于1995年加入九州艺术工科大学担任研究助理，并于2007年被任命为现职。除了创作艺术作品外，亦推出多项计划，包括地震后支援“福冈精灵树”及“板仓之家——小屋计划”等。她还是许多组织的负责人。作为英彦山苦修僧的后代，她参与了日本英彦山文化财产修复工程，该工程赢得了众多赞誉，并为2017年英彦山被指定为国家历史遗址做出了重大贡献。还是美术家协会雕塑部门的成员。自1994年至今，连续在国际艺术年展上展出她的作品。研究内容
我的专业是研究以木材和铁为原料的雕塑; 除了制作艺术品，我的工作还包括审视艺术本身。 我也对通过艺术媒介创造新的社会结构感兴趣，所以我也对各种以为社会做贡献为目标的文化财产和艺术项目进行研究。
当我创作艺术作品时，我有意识地寻求用这些作品回馈社会。雕塑的魅力在于创造出它的深度---- 你看不到，但是如果你触摸它就能理解，即，要以质量为依据进行创作。如果你闭上眼睛去触摸它，肯定会发现它在那里，它会回应你。简而言之，我选择雕塑是为了抵抗遗忘。雕塑可以用来展示和直观地证明一个物体的存在ーー“这个曾经在这里”ーー或者一个无形的印象，如记忆或感知。我希望每个人都珍惜这个机会，看看我的作品，触摸我的作品，停下来，与自己对话，谈谈感受、想法或回忆... ..。
我为二风谷项目创作了一部作品，该项目是在北海道二风谷大坝诉讼案(* 1)之后启动的。 当我与阿伊努人面对面交谈时，我被阿伊努人的历史所震撼，产生了一种强烈的愿望，希望创作一件艺术作品，让人们感受这片土地的记忆和阿伊努人的历史。我花了大约一年的时间雕刻这块黑色大理石，最终雕刻成1.6米高的“回忆ー二风谷大坝”。阿伊努人曾经居住的地方已经被大坝的洪水淹没，但这个作品仍然是阿伊努人存在的见证。
我也从事关于修验道(* 2)的艺术研究。2016年，我修复了明治时期席卷全国的反佛教浪潮中遭到破坏的“彦山三所权现御正体”。这次修复也成为自明治时代以来一度绝迹的神佛合一的“护摩火坛”圣火仪式的催化剂。在这个仪式中，彦山三所权现御正体作为御神体被祭祀，重现自镰仓时期到明治一直延续的苦修的修验者的形态。一度遗失的地域及文化的核心部分得以重现，而且这种修复工作可以在现代技术的支持下实现。
在研究生院，作为社会艺术实验室的核心成员，我参与了各种艺术项目，该实验室专注于与社会问题相关的艺术实践，并在人与环境之间创造新的关系。社会是由人们的印象和观念流而形成的，艺术也是如此。这并不是说某些东西包含在艺术作品本身之中，而是一件艺术作品唤起了人们的印象，是一个感觉和感官交叉的地方。这种感觉 / 感官的相互作用改变了社区内外的观念，提供了一个振兴社区的机会。基于这种方法，我也将我的精力投入到利用当地社区和文化创建旅游中心的活动中。我认为通过艺术活动的积累效应，探索使人们在未来过上更幸福的生活，是我研究的意义所在。
(* 1) 针对北海道二风谷大坝的建设提起诉讼，这是第一次公开官方讨论关于阿伊努人的原住民问题。
(* 2) 即神道与佛教既各自独立又互相学习的一种修习。
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